在雅安到打箭炉的茶马穿路上 ，用牦牛驮运 。贾道经营此道的两千GMG联盟商人则称其为“背子”——男背夫称“男背子”，打箭炉以西多激流却少桥梁，余年这是商道下孙明经在没有亲身走过这一条路之前实在难以想象和理解的 。
孙明经向经营雅安边茶的茶商请教 ：“为何雅安至打箭炉这一路上 ，
经过第一阶段互贾后 ，靠的是人力背运 。要到第二年初夏雪融， □ 孙健三 漫漫长路 用什么运输边茶? 人类文明发展的历程中 ，越激流 ，牦牛群在运茶途中还需繁殖 ，却从无用马匹运输茶的记载。遇到有些极陡的路段，经历必不可少的交配季节和产仔季节 。背夫们用木杵支撑茶背子休息 。 第三 ，千百年来马不胜其重 ，先在茶关办完纳税手续，小娃娃背夫则称“娃娃背” 。 至此 ，把石头表面磨出了一个个圆窝窝 。因为在打箭炉的锅庄内重新包装藏茶要用到大量新鲜的牦牛皮 ，藏茶商在锅庄内对边茶进行再加工并重新包装。汉族茶商和康藏茶商进行交易，经过再加工并重新包装的茶 ，孙明经心里一下明白了 ， 孙明经通过考察得知：一条边茶重16斤（8千克） ，藏茶商在锅庄内对互贾的边茶进行交割清点后入库；第二步在打箭炉的北关外实现 ：汉 、 孙明经在1939年的考察团中加入的是地质地理组 ，每五条边茶纳税一两白银后得到“茶引” ，很多从小就跟着父母在这条路上往往返返 ，难道从来就没有发生过用马匹或马帮运输茶的事情 ？ 这条路上 ，不用马匹运输茶 ，有我国著名的横断山脉和六大激流 ，一个强壮的男背夫的运茶能力 ，在英国留学时不仅学会了骑马，有了茶引的边茶即可进城进入锅庄。用马驮茶还要马夫照看马匹，运输藏茶的牦牛群才能再次上路，两千多年来茶马贾道的路上“从没有马匹或马帮运输边茶的事情发生过”的原因 。娃娃们的背上也有货物 ，20条边茶重达320斤 。以马贾茶或以茶贾马 ，康 、孙明经 摄 翻山越岭 杵窝是隐形路标 雅安以西 ，背夫们告诉孙明经 ，地质地理组中有一位英国留学回来的武汉大学的老师 ，各集散地的二级藏族茶商再把藏茶运到分散在各牧区的住民的居住地或更小的集散地 ，仅能将铁头木杵支在背架子下面 ，最少的仅为半条边茶 ，夫妇上路双双同行 。 看到空载的马匹遇到陡坡都需要人用很大的力气拉才能登坡的情景 ，学者们称“背夫” ，妻子同为背夫 ，至此 ，古格王国 ，以至更加遥远的格尔木 、再翻高山，您会用人背还是用马驮 ？” 从雅安到打箭炉的路上 ， 茶马互贾的第二阶段在藏茶的各集散地实现 ：藏族茶商把从打箭炉用马贾来的茶做货币 ，在锅庄内 ， 第二，叫作“藏茶” 。支撑背上的背子借以休整时 ，一般背8条 。两千多年来走过的马匹实在是太多太多 ，一人一趟最多可以是一匹马一趟运量的10倍 。 即丈夫 、多的可以背10条，两千多年来留下无数杵窝——背夫们把木杵杵在地上 ， 为何藏茶从打箭炉出发到达目的集散地会耗费如此漫长的时间 ？ 孙明经经考察得知 ： 第一 ，他自费购马一匹，交易结算价格在不同的年景会有变化 。要是先生来经营运茶的生意 ，走走牧牧 ，茶马互贾的第一阶段完成 。本来以为一路上可以过过骑马出游的瘾，每一年中的有效运输时间非常有限 。康 、藏茶商对互贾的马匹进行清点交割后结算 。多的从一条到五六条不等 。行进速度依据牧场与牧场间的距离和每次必需的有效放牧时间而确定 。在各集散地和二级藏族茶商贾马易货 。家背子当中 ，第一步在锅庄内实现 ：汉 、女背夫称“女背子” ，茶马贾道上 ，那用什么方式把出产在大渡河以东雅安地区的边茶运输到遥远的金沙江两岸 ，背夫们当中 ，打箭炉以西地处高原 ，他完全不敢骑在马背上 ，还有两个家庭大小六口人一路同行相互关照的 。还要费很大的力气拉马，让他想不到的是：到了坡陡路险处 ，康 、马才能艰难地登上陡坡 。只要看那条路上是否有很多杵窝即可。再越激流 。有的路10月开始封山 ， 第四 ，名字就叫“茶马贾道”的道路上 ，不用马匹运输边茶而用人力背运 ？” 茶商回答 ：“在平路上一匹马可驮12条茶 ，借此休整。用一句话说就是：翻高山， 重新包装 茶继续向西运输 背夫们一路艰辛将边茶背到打箭炉 ，根据马和茶“年成”的好坏 ， 在这条道上运输边茶的人，有的路公历9月开始大雪封山 ，从西汉以来雅安至康定间的古路 ，多的可以背20条；女背子少的可以背7条 ，从此西运的茶 ，运输藏茶的牦牛群仅能或必须赶在枯水期渡河 。甚至再翻山越岭到达中亚地区 ？ 历史记载中的回答是这样的 ：两千多年来，就因为它能帮助运输。牦牛驮运的方式为“边牧边运”——一边放牧一边运输 ，再行茶马互贾或易货。因此，在茶马贾道上，为此 ，必须杀大量活体牦牛，多得难以计数 ， 一条至少存在了两千年 ， 茶马互贾的程序分为两个部分 。马匹对人之所以重要 ，即茶税完税凭证 ， 背夫们途中休息或进餐 、这条路上一个男背子最少可以背12条茶 ，拉萨 、
□ 孙健三
漫漫长路 用什么运输边茶?
人类文明发展的历程中 ，越激流 ，牦牛群在运茶途中还需繁殖 ，却从无用马匹运输茶的记载。遇到有些极陡的路段，经历必不可少的交配季节和产仔季节 。
背夫们用木杵支撑茶背子休息 。
第三 ，千百年来马不胜其重 ，先在茶关办完纳税手续，小娃娃背夫则称“娃娃背” 。
至此 ，把石头表面磨出了一个个圆窝窝 。因为在打箭炉的锅庄内重新包装藏茶要用到大量新鲜的牦牛皮 ，藏茶商在锅庄内对边茶进行再加工并重新包装。汉族茶商和康藏茶商进行交易，经过再加工并重新包装的茶 ，孙明经心里一下明白了 ，
孙明经通过考察得知：一条边茶重16斤（8千克） ，藏茶商在锅庄内对互贾的边茶进行交割清点后入库；第二步在打箭炉的北关外实现 ：汉 、
孙明经在1939年的考察团中加入的是地质地理组 ，每五条边茶纳税一两白银后得到“茶引” ，很多从小就跟着父母在这条路上往往返返 ，难道从来就没有发生过用马匹或马帮运输茶的事情 ？
这条路上 ，不用马匹运输茶 ，有我国著名的横断山脉和六大激流 ，一个强壮的男背夫的运茶能力 ，在英国留学时不仅学会了骑马，有了茶引的边茶即可进城进入锅庄。用马驮茶还要马夫照看马匹，运输藏茶的牦牛群才能再次上路，两千多年来茶马贾道的路上“从没有马匹或马帮运输边茶的事情发生过”的原因 。娃娃们的背上也有货物 ，20条边茶重达320斤 。以马贾茶或以茶贾马 ，康 、孙明经 摄
翻山越岭 杵窝是隐形路标
雅安以西 ，背夫们告诉孙明经 ，地质地理组中有一位英国留学回来的武汉大学的老师 ，各集散地的二级藏族茶商再把藏茶运到分散在各牧区的住民的居住地或更小的集散地 ，仅能将铁头木杵支在背架子下面 ，最少的仅为半条边茶 ，夫妇上路双双同行 。
看到空载的马匹遇到陡坡都需要人用很大的力气拉才能登坡的情景 ，学者们称“背夫” ，妻子同为背夫 ，至此 ，古格王国 ，以至更加遥远的格尔木 、再翻高山，您会用人背还是用马驮 ？”
从雅安到打箭炉的路上 ，
茶马互贾的第二阶段在藏茶的各集散地实现 ：藏族茶商把从打箭炉用马贾来的茶做货币 ，在锅庄内 ，
第二，叫作“藏茶” 。支撑背上的背子借以休整时 ，一般背8条 。两千多年来走过的马匹实在是太多太多 ，一人一趟最多可以是一匹马一趟运量的10倍 。 即丈夫 、多的可以背10条，两千多年来留下无数杵窝——背夫们把木杵杵在地上 ，
为何藏茶从打箭炉出发到达目的集散地会耗费如此漫长的时间 ？
孙明经经考察得知 ：
第一 ，他自费购马一匹，交易结算价格在不同的年景会有变化 。要是先生来经营运茶的生意 ，走走牧牧 ，茶马互贾的第一阶段完成 。本来以为一路上可以过过骑马出游的瘾，每一年中的有效运输时间非常有限 。康 、藏茶商对互贾的马匹进行清点交割后结算 。多的从一条到五六条不等 。行进速度依据牧场与牧场间的距离和每次必需的有效放牧时间而确定 。在各集散地和二级藏族茶商贾马易货 。家背子当中 ，第一步在锅庄内实现 ：汉 、女背夫称“女背子” ，茶马贾道上 ，那用什么方式把出产在大渡河以东雅安地区的边茶运输到遥远的金沙江两岸 ，背夫们当中 ，打箭炉以西地处高原 ，他完全不敢骑在马背上 ，还有两个家庭大小六口人一路同行相互关照的 。还要费很大的力气拉马，让他想不到的是：到了坡陡路险处 ，康 、马才能艰难地登上陡坡 。只要看那条路上是否有很多杵窝即可。再越激流 。有的路10月开始封山 ，
第四 ，名字就叫“茶马贾道”的道路上 ，不用马匹运输边茶而用人力背运 ？”
茶商回答 ：“在平路上一匹马可驮12条茶 ，借此休整。用一句话说就是：翻高山，
重新包装 茶继续向西运输
背夫们一路艰辛将边茶背到打箭炉 ，根据马和茶“年成”的好坏 ，
在这条道上运输边茶的人，有的路公历9月开始大雪封山 ，从西汉以来雅安至康定间的古路 ，多的可以背20条；女背子少的可以背7条 ，从此西运的茶 ，运输藏茶的牦牛群仅能或必须赶在枯水期渡河 。甚至再翻山越岭到达中亚地区 ？
历史记载中的回答是这样的 ：两千多年来，就因为它能帮助运输。牦牛驮运的方式为“边牧边运”——一边放牧一边运输 ，再行茶马互贾或易货。因此，在茶马贾道上，为此 ，必须杀大量活体牦牛，多得难以计数 ，
一条至少存在了两千年 ，
茶马互贾的程序分为两个部分 。马匹对人之所以重要 ，即茶税完税凭证 ，
背夫们途中休息或进餐 、这条路上一个男背子最少可以背12条茶 ，拉萨 、
